法制格言

法治格言

·无罪而不刑，无才而不任。——《晋书·王猛传》

·无宪法不足以立国。——清·梁启超《政府大政方针宣言书》

·无赏罚，虽尧、舜不能为治也。——《宋书·庚登之传附庚炳之》

·无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。

·无常乱之国，无不理之民。

·维新变法，国之大事也。——近代·孙中山《建国方略·心理建设》

·解释法律系法律学之开端，并为其基础，系一项科学性工作，但又为一种艺术。

·违经背古，不合时宜。——《汉书·哀帝纪》

·为治而去法令，犹欲无饥而去食也。——《商君书·定分》

·为己者不待人，制今者不法古。——《战国策·赵策》

·“法律研究的目的是一种预测，即对公共权力通过法院的工具性的活动产生影响的预测。”

·惟治乱在庶官。——《尚书·说命中》

·“一次不公的裁判比多次不平的举动为祸尤烈。因为这些不平的举动不过弄脏了水流，而不公的裁判则把水源败坏了。”

·为赏罚者非他，所以惩劝者也。

·为高必因丘陵，为下必因川泽。为政不因先王之道，可谓智乎？

·王者顺天，革新鼎故。——清·康有为《上清帝第二书》

·王者必因前王之礼，顺时施宜，有所损益。

·万事皆归于一，百度皆准于法。——《尹文子·大道上》

·万民之主，不阿一人——《吕氏春秋·贵公》

·万国强由变法通。——清·黄遵宪《己亥杂诗》

·推倒一世之智勇，开拓万古之心胸。——宋·陈亮《甲辰答朱元晦书》

·图保自存之策，舍变法无他图。

·天下之势有强弱，圣人审其势而应之以机。

·天下之事，图之固贵于有其法，而尤贵于得其人。

·天下将治，则人必尚义也；天下将乱，则人必尚利也。

·天下大治，千载一时。——宋·苏轼《田表圣奏议叙》

·天下大势之所趋，非人力之所能移也。

·天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家。

·天网恢恢，疏而不失。——《老子·道德经》

·天地以日新，生物无一瞬不新。

·天地成岁也，先春而后秋；人君之治也，先礼而后刑。

·天不新，何以生？地不新，何以运行？日月不新，何以光明？

·太古之道果可行之万世？——宋·王安石·《太古》

·随事制法，因事制宜，自我而作，何必师古！

·俗儒好尊古，日日故纸研。——清·黄遵宪《杂感》

·私道行，则刑罚繁而邪不禁。——唐·武则天《臣轨上》

·顺之者昌，逆之者亡。——清·梁启超《国家事想变迁异同论》

·谁谓古今殊，年代可同调。

·法，国之权衡也，时之准绳也。

·守正以逆众意，执法而违私志。

·是法平等，无有高下。——清·史襄哉《中华谚海》

·律者，所以定分止争也。――管子（战国）《管子·七臣七主》

·法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。

·立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。

·恃人而不恃法者，其人亡则其政息焉。

·势治者则不可乱，而势乱者则不可治也。

·事之难易，不在大小，务在知时。——《吕氏春秋·孝行览·首时》

·世治则礼详，世乱则礼简。——《三国志·魏书·袁涣传》

·世之治乱，在时不在政，国之安危，在数不在教。

·世界立宪，亦必以流血得之，方能成为真立宪。